Les traits de sainte Barbe (IIIe siècle) sont inconnus, comme pour beaucoup de saints. C’est donc grâce aux attributs adjoints à une figure féminine qu’on la reconnaît : la tour, où elle est enfermée, la couronne et la palme, symboles du martyre, et l’épée, instrument de celui-ci. Selon la légende, le bourreau de la sainte est immédiatement foudroyé.

L’allégorie est une représentation figurée d'une idée ou d'un concept. Celle de la paix est représentée par une jeune femme tenant un rameau d’olivier.

La figure de la victoire est dérivée du modèle grec de la Nikè, femme drapée et ailée. En écho au conflit, le sculpteur l’a ici coiffée d’un casque de Poilu.

Cette vue, parmi les plus anciennes de la ville, présente une vision largement simplifiée. À l’ouest, par exemple, les faubourgs et les jardins royaux ne sont pas représentés, le cloître de Saint-Laumer semble inexistant, le château est méconnaissable. Les maisons sont extrêmement stéréotypées et les rues très larges : on a privilégié une vue de la ville dans son ensemble.

Consécutivement à la perception des droits sur les cuirs, une marque est apposée sur les peaux présentées par les tanneurs. La fabrication de fausses marques permet d’éviter le paiement de la taxe. Elles sont difficiles à détecter car le traitement du cuir altère souvent les détails des marques.

C’est au milieu d’une foule de journalistes que ce cliché a été pris. Sur ce tirage, le photographe a peint les vêtements du député et effacé les personnages qui l’entourent afin d’en extraire un portrait en pied.

Les premières décennies de la photographie sont propices aux expériences et trucages. Sur ce cliché, profitant du long temps de pose, Yves Dujonc s’est déplacé au cours de la prise de vue et apparaît donc à la fois saisissant la brouette et étant assis dessus.

Ce petit cliché enchâssé, probablement destiné à l’être aimé, a reçu différents rehauts pour en renforcer l’effet : les joues de la femme sont poudrées de rose et une feuille de dorure a été apposée sur sa broche.

La colorisation des cartes postales crée des effets variés : le jaune du sable, le bleu du ciel et du Cher, les touches rosées des plagistes accentuent le caractère estival et plaisant de la scène.

Indépendamment de l’image figurée, c’est par sa légende qu’elle prend son sens : ces scènes de destruction sont-elles consécutives à une forte tempête pour la première, à un bombardement pour la seconde ? C’est uniquement par ajout d’une légende qu’on comprendra qu’il s’agit en fait de clichés de la destruction du quartier Croix-Chevalier à Blois, dans le cadre de la rénovation urbaine.